在河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。这座2000多年前建造在邙山、洛水之间的白马寺，以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔，吸引着一批又一批的游人。

　　白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。白马寺初建于东汉明帝永平十一年（68年）。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传，汉明帝刘庄夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。

　　白马寺寺址在汉魏洛阳故城雍门西1．5公里处。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。

　　白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。

　　在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。

　　清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。

　　白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。

　　白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。

　　大雄殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像，形态各异，栩栩如生。他们全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新，是国内罕见的稀世珍品，也是白马寺的镇寺之宝。

　　白马寺作为中国佛教之首刹，除了日常的上殿、过堂，初一、十五及佛诞日上供、半月布萨等佛事外，近年来，多次举办大型佛事活动。其中最有影响者，为五次传授三坛大戒法会、纪念白马寺建寺一千九百二十五周年、庆祝古佛归宗、泰佛殿落成及佛像开光，放生、安居、自恣以及为抗日战争胜利五十周年举行的祈祷世界和平等法会。一切佛事皆如法如律，庄严而隆重，受到海内外四众弟子的广泛好评。

　　白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。中国第一座古刹是洛阳白马寺，中国第一座古塔是白马寺内的齐云塔，中原第一座比丘尼道场是白马寺内的齐云塔院，最早来华的印度僧人禅居于白马寺，最早传入的梵文佛经收藏于白马寺，他是中国最早的译经道场，中国的第一个汉人和尚在这里受戒，正是这些第一使得白马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。 1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位，1977年又成立了白马寺文物保管所。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区（点）。现在，白马寺有僧众数十人，已正式开放，供国内外游人参观游览。

　　如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”题为“白马寺六景”，从此便有了著名的“白马寺六景”之称。由如琇和尚赋诗并楷书的白马寺六景碑刻，现嵌于竺法兰殿门外南侧壁间，其碑文如下：

　　清凉台：兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫。石磴高悬人罕到，时闻爽籁落空濛。

　　焚经台：榆档贝文是也非，要从烈焰定真机。虚空说偈人西去，剩有荒台锁翠微。

　　夜半钟：古寺云深藓径封，离离百八动千峰。洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。

　　腾兰墓：堂封对峙依林隈，断碣模糊长绿苔。金骨流香天地永，不随人世化飞灰。

　　齐云塔：风回铁马响云间，一柱高标绝陟攀。舍利光含秋色里，崚嶒直欲压嵩峦。

　　断文碑：笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣起蛟龙。

主要景点

山门外

　　山门外总占地面积23亩，面向国道有四柱三间石牌坊一座，过牌坊即放生池，有三石拱桥跨池南北，池周围石栏环绕，水中鱼吮残红，善男信女可临池放生。左右两侧绿茵铺地，中心设花池，形成一种风格自然的人间净土。

齐云塔

　　齐云塔，又名释迦舍利塔，为中国第一古塔。创建于东汉永平己巳年（公元69年）。据《释源大白马寺齐云塔灵异记》记载：己巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见腾、兰二位印度高僧。当时摄摩腾问：寺之东南是何馆室？帝曰：很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称"圣冢"，自周代以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。摄摩腾道：《全藏》有云：如来灭度百年之后，有阿恕伽王，安放佛舍利于天下，共有八万四千处，东土中国有十九处，陛下所言"圣冢"，即十九处中之一处。由此，帝便下诏，于"圣冢"之上，依二高僧所传印度佛塔样式，建佛塔九层，高五百余尺，岌若岳峙，号曰："齐云"。齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，三十五米，共十三层，为金大定十五年（公元一一七五年）所重修，故又称"金方塔"，距今已有八百多年的历史。

　　齐云塔另有一奇，当您站在齐云塔南面，大约二十米处用力击掌，便可听到从塔身处发出"哇哇"的叫声，和青蛙的叫声十分相似。这也是齐云塔独特造型所致，一种声学的物理现象，因塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。

　　齐云塔院座北面南，占地面积四十余亩。自一九八九年以来，在市宗教局领导下，白马寺已故方丈海法法师积资百万，修建齐云塔，建有禅堂、教室、观堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，成为河南第一座比丘尼道场。现有尼众三十余人在此修学佛法。

马寺钟声

　　在白马寺的东南角、西南角，有二座方形角楼，东楼悬钟，西楼架鼓。"晨钟暮鼓"，不但警醒了世间上的迷梦客，而且也给来此击钟鼓者带来了吉祥如意！

　　作为洛阳"八大景"之一，也是白马寺"六景"之一的"马寺钟声"，是历代文人骚客叹咏礼赞的古都文物胜景。史载：白马寺原有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响。更妙的是，只要白马寺的大钟一响，远在25里之外洛阳城钟楼上的大钟也会应声而鸣！"洛阳两古钟，东西相和鸣"这是多么不可思议啊！这口大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年（1555年），高1.65米，重2500公斤，造型古朴大方，钟声浑厚悠扬，轻轻一击，余音袅袅，历久方息。

　　为了恢复洛阳八大景之一的"马寺钟声"，三年前，由日本朋友出资修建了现在的新钟、鼓楼，敲响了数十年不闻的"马寺钟声"。此钟声又一如既往的迎送着人间岁月及海内外来朝拜祖庭的佛子及游客。

天王殿

　　天王殿是寺内的第一层大殿。歇山顶，正脊中央饰圆形"佛光"，"佛光"两旁雕龙塑莲，两端饰鸱尾，脊正面有"风调雨顺"四字。脊背面有"国泰民安"四字。此殿是元代的建筑物。经明、清两代重修。

　　殿内两侧供奉着四大天王像，故名天王殿。四大天王又称"四大金刚"，分别为：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王造像以各自所持法器不同分别表示风、调、雨、顺，皆体躯魁梧、威风凛凛，是清代的泥塑作品。殿中间供奉的是一尊满面笑容、赤脚打坐、右手持念珠、左手握布袋的弥勒佛，又称"欢喜佛"。据说大肚弥勒佛的形象原非如此，只是在隋唐后，即五代时，浙江奉化有一位名叫契此的僧人，经常身背一条布袋，四处行乞，随地卧寝，出语不定，形如疯癫，被称作"布袋和尚"。他所提的布袋，真乃宝袋，一切所需，应有尽有。圆寂时他留下了四句偈曰："弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示世人，世人自不知。"故此后世人皆以为他即是弥勒佛的化身，并供奉在佛寺的第一层殿中，使人们看到这一乐哈哈的佛像后，有一种解脱自在、法乐无比的感觉。

　　弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的"龙"。雕工精细，活灵活现，乃清代的上乘木雕艺术品。

　　在弥勒佛背后的站像，乃韦驮菩萨，他是南方增长天王的八神将之一，居四天王三十二神将之首，他左手持降魔杵，右手擎须弥山，担任护持道场，而不许邪魔侵扰的任务。

大佛殿

　　大佛殿是白马寺的主体建筑物，殿顶九脊、筒瓦覆盖，飞檐挑角，斗拱华盖。正脊上有"佛光普照，法伦常转"八个大字，是明代所建。

　　大佛殿供奉的主尊佛像为佛教的创始人释迦牟尼佛，他"大慈大悲，大智大觉，法力广大"，故名"大佛殿"。释迦牟尼左旁站立的是摩诃迦叶尊者，乃释迦佛的十大弟子之一；释迦佛右边站立的是阿难尊者，也是十大弟子之一。释迦佛左右两侧的坐像分别是：文殊菩萨（手持经卷）、普贤菩萨（手拿如意）。二菩萨作为"智慧"与"德行"的化身，来胁侍释迦牟尼佛。此三尊像又称"释迦三圣"，为明代泥塑作品。外边两侧站立的是散花天女。

大雄殿

　　大雄殿本为元代所重建，后在明清时期曾予以重修。

　　该殿中央，置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金壁辉煌，十分壮观。上有大鹏展翅，蛟龙飞舞。旁设楼梯，可供人上下，可谓是"殿中楼阁"。天棚上画着莲花图案，色彩艳丽，墙壁上挂着万尊木刻"壁佛"。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，两位天将韦驮、韦力，手持法器，守卫左右。十八罗汉分列两旁，栩栩如生。这是寺内造像艺术最为精湛，装饰最为富丽的一层大殿。殿内三尊主佛，中间是释迦佛，乃娑婆世界教主。左边药师佛，是东方净琉璃世界的教主。右边阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。故又称此三尊佛为"横三世佛"。

　　罗汉，为梵语的音译，"阿罗汉"的简称，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。此殿中的十八罗汉造像，坐姿不同，手持各异，神情奇特，栩栩如生，真乃造像大师的独运匠心，无比卓越的精湛技巧。该殿的三尊主佛、两位天将、十八罗汉，皆为元代"夹纻干漆"造像作品。

　　大雄殿后门面北站立的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑作品。

接引殿

　　此殿是寺内最小的一层殿。原殿火焚于同治元年，再建于光绪九年。

　　殿内供奉主尊佛像为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手呈接引状。左侧手持净瓶的是观世音菩萨；右侧手持宝珠的是大势至菩萨。这一佛二菩萨称为"西方三圣"。是清代泥塑作品。《阿弥陀经》说："若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众……即得往生阿弥陀佛极乐国土"。意思是说，只要一心不乱，持念阿弥陀佛名号，临命终时，阿弥陀佛一定会放光接引你到西方极乐世界。

清凉台

　　清凉台位于寺院后部，是一座雄浑古朴、蔚为壮观的砖砌高台，东西长42.8米，南北宽32.4米，高约6.5米。重修于明代嘉靖三十四年。

　　相传清凉台原是汉明帝刘庄乘凉、读书的地方。永平年间，蔡愔等取经回来后，即把所取经典和佛像供奉在此台上，同来的印度二高僧也在此台上禅居和译经传教。第一本汉文佛经《佛说四十二章经》便是在这里译出问世的。自东汉后，此台均为历代藏经之处。

　　在清凉台西北隅挂有"方丈"二字，为现任方丈禅居之处。

毗卢阁

　　毗卢阁是寺内最后一层殿，高耸于清凉台之上，重檐歇山，飞翼挑角，巍峨峭拔，古香古色，具有古建筑的独特风格。该殿面阔15.8米，进深10.6米。始建于唐代，元代重建，明代重修。

　　毗卢殿内正中置木雕佛龛，龛内佛坛上供奉着三尊塑像，正中的主尊为释迦牟尼佛的三身之一，清净法身毗卢遮那佛。左边为文殊菩萨，背光中有青狮；右侧为普贤菩萨，背光中有白象。这里的一佛二菩萨合称为"华严三圣"。该像为清代所塑。毗卢阁前，东有摄摩腾殿，内供印度高僧摄摩腾大师塑像；西有竺法兰殿，内供印度高僧竺法兰塑像。

　　金人西应，宝笈东来。二高僧引慈云于西极，注法雨于东垂。后人为纪念二位开山始祖弘法布教之功，特在中国第一译经道场――清凉台，建腾、兰殿以记之。

白马寺导游图

白马寺精彩图片

　　白马寺自1984年归还僧人管理以来，日常生活皆按照丛林规矩，集体化、制度化进行。

　　白马寺的一天以晨钟为开始，暮鼓为结束。通常凌晨3点钟即开始击钟，敲108声直至3点半开始打板，全寺僧人开始起床，上早殿，于4点正齐集大佛殿。按戒腊（受戒后安居的年限）高、低分东西单站立，念诵楞严咒、大悲十小咒、心经等，然后唱赞偈绕佛、三皈依、韦驮赞等。早课约需一个半小时结束。僧众下殿后，入五观堂用早斋，当然过堂吃饭也有很多规矩，僧人必须严守不犯。饭后回大殿回向，然后各自回寮房脱衣袍，打扫各自的卫生区。于上午8点钟开始一天的劳作，或看殿、或看门、或在念佛堂、或在客堂值班等。白马寺的劳作是半日制，即半天学习、半天劳动。上午上班者，下午学习；下午上班者，上午学习，直到下午5点开始击鼓至6点结束。按佛教戒律，出家人是过午不食的，即过了正午12点后，除白开水外，不得食任何食物。但病者除外，故此寺院在下午6点还准备药水（即晚饭）病者可饮用。晚课于下午7时打板，要念弥陀经、礼佛大忏悔文、蒙山施食、心经、绕佛、回向、三皈，祝赞，约于20点30分结束。20点30分至22点为自修时间，或拜佛、或诵经、或参禅。于22点整，以暮鼓结束一天的生活，然后打板养息。这就是僧人身累心不累既紧张又自在的出世生活。